Caído del tiempo

Que sean precisamente seres libres, destinados a la razón y la moralidad, los que combatan la razón y pongan sus fuerzas al servicio de la sinrazón y el vicio, tampoco ha de perturbarme ni hacerme caer en la indignación y la exasperación. Fichte Conforme a lo expresado por Bertrand Russell, la felicidad puede ser concebida como una carencia de cosas que se desean. Lo normal es que la resignación frente a esta insuficiencia no sea sencilla. La cuestión se torna más compleja cuando quien debe reconocerla, desencadenando luego las consecuentes frustraciones, cree que sus virtudes son supremas, por lo que las limitaciones serían inaceptables. Es posible que, afectados por conocimientos inexactos, supersticiones o cualquier otra causa, los demás sujetos deban rendirse ante tal destino. Para estos hombres sin altura, acostumbrados a lo cotidiano, nada sería más razonable que admitir la imposibilidad de alcanzar alguna cumbre. Empero, la situación es distinta cuando pensamos e

La fuerza de la verdad está siempre temporalmente sometida al poder de la mentira organizada. Pero el poder mismo, en cuanto es solamente un potencial, es mucho más caduco que lo verdadero, cuya fuerza procede del poder de lo fáctico y de su permanencia. Hannah Arendt Para Nietzsche, cuyas reflexiones pueden invitarnos al desencanto, lo que nos molesta del engaño son sus consecuencias desagradables. En este sentido, el problema se presenta cuando los efectos de la falsedad se tornan perjudiciales. Por el contrario, si no se desplegaran sus secuelas en nuestra contra, perturbándonos de cualquier manera, podría resultarnos hasta indiferente toda mentira. Pasaría lo mismo con la verdad, ya que, en general, las personas se decantarían por apreciarla sólo si sus repercusiones son positivas. Si sucede algo totalmente distinto, vale decir, cuando el conocimiento de lo verdadero nos provoca malestar, puede preferirse vivir en medio del embuste, originando un ambiente propicio

Todo esto equivale a decir, me parece, que la democracia –si llamamos así a una organización de la sociedad fundada en el diálogo, en la continuidad establecida mediante el diálogo entre intereses, opiniones, vivencias inmediatas diversas– no es sólo un método sino un valor, el único que podemos asumir como base. Gianni Vattimo En 1948, dirigiéndose a escritores de varias partes del planeta, un joven Albert Camus afirmó que no hay vida sin diálogo. La frase puede parecer exagerada, una de las tantas poses que han distinguido a charlatanes e ilusionistas del crecimiento espiritual. La situación era diferente con el autor de Calígula . La comunicación no había sido para él un asunto irrelevante. Hombre de letras y conceptos, no tuvo en la madre, tan sorda cuanto analfabeta, a una interlocutora que pudiera recibir sus mensajes del mejor modo deseable. Infortunios de tal índole convertían la conversación en un bien que no podía sino ser valorado positivamente. Aun cuando

¿Es sólo la prisa y el conflicto de la propia vida lo que refrena a cada uno o es también la estrechez de la mirada para el valor, la traba del yo fascinado de su singularidad, la incapacidad para extender una mano? Nicolai Hartmann En La náusea , novela fundamental del existencialismo, Sartre inicia sus páginas con una frase de Céline que resulta imborrable para quienes no adoran el sometimiento: “Es un muchacho sin importancia colectiva, exactamente un individuo”. Nada más que una persona, un semejante desprovisto de mandatos, representaciones e inciensos institucionales. No acentúo la irrelevancia en términos económicos, pues, conforme a esta línea, casi todos mereceríamos un juicio tan claro como aquél. La observación tiene otros carices. Me refiero al desdén provocado por las posiciones que adopta un solo sujeto. No interesa que se aleguen motivos válidos; por principio, cabe sentir desconfianza frente a su soledad. El problema se agrava cuando esa subestimación

En el caso de las lecturas, esa oposición binaria se traduce siempre, por una parte, en un conjunto de enunciados represivos y por otra en otro conjunto de enunciados de carácter creativo, a veces educativo, de verdadero adoctrinamiento: prohibir lo nocivo y promover lo útil. Robert Bonfil Hay que temer al hombre de un solo libro. Tomás de Aquino lo dijo hace mucho tiempo; por desventura, pese a su acierto, la idea no ha sido considerada como correspondería. No me refiero a las personas que, durante toda la vida, se dedican a escribir una sola obra, un volumen capaz de reflejar sus más diversas ideas. En su caso, el lanzamiento de un texto, breve o extenso, puede resultar suficiente. Porque no todos tienen el talento y la disciplina requeridos para contribuir varias veces al enriquecimiento de las letras. El problema no se presenta debido a esa limitada producción; los inconvenientes surgen cuando alguien opta por alimentarse exclusivamente de sus páginas. Así, en cua

El hombre no puede ser hombre y más allá de ello ejercer o no tanto un poder; ejercer ese poder es esencial para él. A ello lo ha destinado el autor de su existencia. Romano Guardini En Moral para intelectuales , libro del año 1909, Carlos Vaz Ferreira escribió sobre temas que sirven aún a fin de orientar nuestras acciones. Pienso en dos consejos que, al componer esas páginas, este filósofo uruguayo dirigió a sus conciudadanos: primero, ocuparse de la política; segundo, no convertir esto en una dedicación exclusiva. Sucede que, contando con varias dimensiones, una limitación tan rigurosa como aquélla podría considerarse negativa, perjudicial desde el punto de vista de la realización del ser humano. Lo han evidenciado épocas en las cuales ha predominado, casi de modo imperial, la política, pero también espacios donde la religión regulaba severamente nuestra vida. Recordemos lo que pasó en el medioevo, lapso que ofrece distintas lecciones acerca de cómo no se debe procede