Voluntariamente apátrida

“No tengo nacionalidad, el mejor status posible para un intelectual”.
----------------------------------------------------------------------Émile Michel Cioran

Hubo una época en la que me sentí boliviano. Con seguridad, ser el escolino abanderado fue fundamental para experimentar tan odiosa perversión. Ulular las estrofas del himno nacional era un suceso truculento: mirada estatuaria, rigidez militar y gravedad patente convergían en ese rapacejo que anhelaba tomar el solio gubernamental. Alzando la oriflama del país, mi fervor no admitía refutaciones. Gárrulos e insensatos, los educadores jingoístas[1] creían haber formado exitosamente al nuevo repúblico.
Incurrí también en el regionalismo[2]. La glorificación de Santa Cruz origina un aborrecimiento que castra legítimas reclamaciones expelidas contra el Gobierno Central. Muchos historiógrafos discantaron las tropelías sufridas por este solar, fraguadas desde aposentos palaciegos. Con todo, sostener que las excrecencias cruceñas tienen únicamente responsables andinos es una filfa; en innumerables casos, la rapacería de mis conterráneos ha sido atroz. Evaluar nuestras actuaciones antes del discurso acusatorio júzgase forzoso si no queremos cometer iniquidades.
Tentado por dulcificar las relaciones entre los pueblos del Continente, declaré una vez que América Latina era mi patria. Ahora mismo, comportando las peores filípicas, leo esos párrafos memorando el discurso de un reputado guerrillero[3]. Probablemente, la existimativa solidaridad que poseen los mendicantes haya sido tenida en cuenta al verter semejante sandez. El zagal quería emular a Bolívar: partiendo de algunas alocuciones presidenciales, soñaba con reproducir la victoria estadounidense; olvidando incontables difidencias, acometía pacificar estos lares.
La xenofobia y el racismo emergen cuando los necios intentan demostrar su aparente superioridad frente a otras personas. Lo sibilino es que, como las sectas teosóficas, estos movimientos recurren al amparo de un dios universal; notable incongruencia, pues se pretende defender intereses particulares utilizando doctrinas ecuménicas. A quien menosprecie la importancia de los postulados supranacionales, esencialmente humanos, le dedico una pregunta del sapientísimo Immanuel Kant: “Was ist der Mensch?” (¿Qué es el Hombre?). Las demás interrogaciones, allego el vendaval étnico, tienen menor valía[4].
Mi convencimiento es de tal solidez que, sin hesitar, repito con Roberto Barbery Anaya: “Un nacionalista es un sujeto pintoresco que le atribuye dignidad a la casualidad de haber nacido en alguna parte”. La patriotería exterioriza el cretinismo del que levanta un pabellón. Los Estados, a través de sus legislaciones, establecen derechos y deberes; ergo, amarlos por cumplir meras labores burocráticas es una tontedad. Además, vale puntualizar que desapruebo clarificaciones conceptuales en relación con este asunto por ser vitanda cualquiera de sus especies[5].
Exceptuando una decena de títulos, las obras que me han acompañado hirman un singular europeísmo. No repudio los cuestionamientos levantados alrededor de la civilización occidental; gracias al descontento, hemos creado instituciones que antes parecían delirantes, aun modificado entidades sacrosantas. Esto quiere decir que, si nuestra cultura ocasiona catilinarias, debemos ponderarlas con prudencia. La racionalidad instrumental y el asolamiento del medio ambiente –ambos productos de la Modernidad- son dos apóstrofes que prueban lo anterior. Sin embargo, aceptar las máculas del hemisferio no importa enaltecer a los países orientales; basta escrutar las páginas elaboradas por Georg Wilhelm Friedrich Hegel sobre el comienzo de la filosofía para saber que nuestra visión debe ser considerada como la más racional[6].
No es una calaverada suponer que mis afirmaciones puedan enfurecer a cuantiosos leedores. Siendo aristarco, ello no me sorprendería, puesto que Carlos D. Mesa Gisbert ya lo explicó esplendorosamente: “Todo aquél que se mete con un dogma de fe corre sus riesgos. Religión y patriotismo se parecen mucho. Hay cosas intocables que no tienen que ver con la razón, que alimentan el fuego de la fe. Cuando se usa la razón para cuestionarlas se cierne el peligro de la hoguera inquisitorial”[7].

[1] Una profesora que, cuando no ejercía funciones magisteriales, le buscaba exclusivistas al general Banzer fue quien me hizo leer Mein Kampf a mis vulnerables 14 años. Igualmente, los baldones arrojados por un educacionista para mancillar a la sociedad chilena forjaron esa memez llamada orgullo nacional.
[2] El formidable desprecio que siente mi progenitura por los habitantes del occidente boliviano logró dirigirme hacia ese malsano sendero. Asimismo, la paupérrima mitología de los incas llevóme a sublimar las leyendas de aquende.

[3] El 11 de diciembre de 1964, en la ONU, Ernesto Rafael Guevara de la Serna expresó con romántica firmeza: “He nacido en la Argentina; no es un secreto para nadie. Soy cubano y también soy argentino y, si no se ofenden las ilustrísimas señorías de Latinoamérica, me siento tan patriota de Latinoamérica, de cualquier país de Latinoamérica, como el que más y, en el momento en que fuera necesario estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de Latinoamérica, sin pedirle nada a nadie, sin exigirle nada, sin explotar a nadie…” (El Diario del Che en Bolivia, La Habana: Editora Política 1988, página XXVII).
[4] Como no decidimos dónde ver la luz por primera vez, alabar el territorio nativo tórnase disparatado. Ernst Nolte nos despabila cuando manifiesta: “Nada parece más irrelevante para un filósofo que el lugar de su nacimiento” (Heidegger. Política e historia en su vida y pensamiento, Madrid: Tecnos 1998, página 25).
[5] Meditando acerca del afecto que siente por su país, Mario Vargas Llosa realiza esta baldía elucidación: “Es un error confundir el nacionalismo con el patriotismo. Éste es un legítimo sentimiento de amor por el suelo donde uno nació; aquél, una doctrina decimonónica, restrictiva y anticuada, que en América Latina había enfrentado a nuestros países en guerras fraticidas y arruinado nuestras economías” (El pez en el agua, Barcelona: Seix Barral 1993, páginas 433-434).
[6] Respecto a esta temática, el criterio de Hegel posee una explicitud admirable: “La verdadera filosofía comienza solamente en Occidente. Ahí el espíritu se hunde en sí, se sumerge en sí, se pone a sí mismo allí como libre, es libre para sí; y allí solamente puede existir la filosofía; y por eso también solamente en Occidente tenemos constituciones libres” (espigado del texto Filosofía. Biblioteca Fundamental de la Educación Media chilena, Santiago: Lo Castillo 1985, página 30).
[7] Carlos D. Mesa Gisbert, La espada en la palabra. La Paz: Santillana (Aguilar) 2000, página 435.

Nota pictórica. – Desnudo en la playa de Portici (1874) es una obra del artista Mariano Fortuny.